①筋、脉、肉、皮、骨合称为五体。②指肥人、瘦人、常人、壮士及婴儿五种体质。
概念
1、指肢体的筋、脉、肉、皮、骨等。五体与五脏有联系。《灵枢·五色》：“肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。”
2、指肥人、瘦人、常人、壮士及婴儿五种体质（见《灵枢·逆顺肥瘦》刘衡如校本）。
解读
1、肢体的筋、脉、肉、皮、骨合称为五体，五行理论中，五体与五脏有相对应的关系，这种关系叫做五主，即《灵枢·五色》：“肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。”在五行理论中，脏腑与形体之间的内外对应关系，其意义是将内在五脏与形体在病理生理上有了相互参照。例如肝主筋，中医学中的肝脏疾病可在筋脉上有所表现，比如筋病硬缩，同样筋脉上的一些异常表现也提示了肝脏可能出现了疾病，等等。
2、《灵枢·逆顺肥瘦》中根据体型的肥瘦、年龄的壮幼，把体质划分为“肥人”、“瘦人”、“常人”三种类型，病根据常人的不同体质特征，讲其进一步划分为“端正敦厚着”、“壮士真骨者”、以及“婴儿”，共五种体质。这是根据人体的形态和功能特征划分体质类型的方法，是比较直观的体质分类方法，但所分类别人群也有其一定的共通性。
中医应用
1、筋、脉、肉、皮、骨与五脏的关系
肝主筋。事实：筋病诊在肝脉。如肝脉枯细，筋病硬缩；肝脉微小，筋病惕动之类。原理：造化之气，冬气在内，冬气主骨，春气在冬气之外，筋附骨而生。肝秉春风，故肝主筋。爪者筋之余，故荣在爪。
心主血。事实：血病诊在心脉。心脉浮洪滑大则血旺，心脉沉弱涩细则血少之类。原理：造化之气，夏气属火，火色为赤，地下水分，经阳气之温暖，交夏令后，升发于地面之上。夏时人血淖滋，心秉火气，故心主血。脉者血之余，故荣在脉。
肺主皮。事实：皮病诊在肺脉。皮坚而里细者，肺脉不虚；皮松而里粗者，肺脉虚散之类。原理：秋金之气，居造化最外一层，包围整个造化。肺秉金气，有收束全身之力，故肺主皮。毛者皮之余，故荣在毛。
肾主骨。事实：骨病诊在肾脉。肾脉微者骨软，肾脉足者骨坚之类。原理：造化之气，冬气主内，气沉而坚。肾秉冬气，故肾主骨。发者，骨之余，故荣在发。肾属水，肾主骨，骨富有碳素。碳者，大气下沉，压极所成，有坚凝作为。水有封藏作用。水与碳，其气皆沉。肾气以沉坚沉藏为能，故肾属水，肾主骨。
脾主肉。事实：肉病诊在脾脉。脾脉衰者肉脱，脾脉旺者肉丰之类。原理：造化之气，土气居中，水火木金之中，皆有土气在内。脾秉土气，人身整个浮沉升降的圆运动，处处皆中气所分布，人身内外，处处是肉质所构成，故脾主肉。唇者肉之余，故荣在唇。
2、三种体质之人的状态
常人：端正敦厚，气血调和。
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瘦人：皮薄色少，肉廉廉然，薄唇言轻，其血清气滑，易脱于气，易损于血。
肥人：其质壮大，气血充盈，肤革坚固，广肩，腋项肉薄，厚皮而色黑，唇临临然，气血黑以浊，其气涩以迟，其为人贪于取与。
《素问·卫气失常篇》把肥人又分为膏、脂、肉三种体质类型。
膏型：腘肉不坚皮缓，肉淖而粗里者身寒，细里者身热，皮纵缓，纵腹垂腴，多气，由于气属阳，多气的体质热，故能寒。
脂型：腘肉坚皮满，其肉坚，细里者热，粗里者寒，其身收小，血清，气滑少，由于气血不及膏，肉型充足，故形体收小。
肉型：皮肉不相离，身体容大，多血，由于多血则形体充实，故体质不寒不热。
五体，含义有二：
一是指肢体的筋、脉、肉、皮、骨等。五体与五脏相合。肝合筋、心合脉、脾合肉、肺合皮、肾合骨。
二是指各种不同类型的体质，如《灵枢·根结篇》说：“逆顺五体者，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数……，”是说五种形体不同的人，即骨节有大有小，肌肉有坚有脆，皮肤有厚有薄，血液有清有浊，气的运行有滑有涩，经脉有长有短，血份有多有少，以及经络的数目各异等等。本题所谈五体，是指前者而言。
心与脉管相配合，它的荣华表现在皮肤的颜色上。肺与皮肤相配合，它的荣华表现在毫毛上。肝与筋相配合，它的荣华表现在甲上。脾与肉相配合，它的荣华表现在口唇上。肾与骨相配合，它的荣华表现在头发上。
心合脉，肺合皮，肝合筋，脾合肉，肾合骨。其道理是；因心主血液，血循脉中，而血管与心相联；肺主宗气，散精以滋养皮肤；肝主藏血，血养筋；脾运化水谷精微，以滋养肌肉；肾主藏精，精生髓，髓养骨。
五藏
肝藏血
心藏脉
脾藏营
肺藏气
肾藏精
肝合筋:指五脏与五体相合，肝之筋。
《素问·五脏生成》：“肝之合筋也，其荣爪也。”筋膜有赖肝之精气濡养，肝之气血充足则筋力强健，肢体关节屈伸有力而灵活；肝之气血亏虚则筋力衰惫，肢体关节屈伸困难。《素问·上古天真论》：“七八，肝气衰，筋不能动。”参肝主筋条。 肝主血海:生理学名肝血海，有贮藏血液和调节血量的功能。《素问·五脏生成》：“故人卧血归于肝。”王冰注：“肝藏血，心行之，人动则血运于诸经，人静则血归于肝脏，何者？肝主血海故也。”
肝藏血：生理学名词。出《素问·调经论》等篇。指肝具有贮藏血液和调节血量的生理功能。血液化生后贮藏于肝脏，随人体活动量需要而向机体外周输布，维持各脏腑功能及全身筋骨运动。《素问·五脏生成》：“故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”王冰注：“肝藏血，心行之，人动则血运于诸经，人静则血归于肝脏，何者？肝主血海故也。”肝不藏血，则会出现血虚、失血证候。
调节血量。肝除藏有一定的血液外，还具有依据机体之需，调节循环血量作用：当机体处于安静休息，或睡眠状态时，机体所需血量减少，部分血液回流入肝，并贮藏起来；而当人体在工作，或剧烈活动时，机体所需血量增加，血液则由肝脏输送到经脉，以供全身各组织器官所需。即如王冰在《黄帝内经素问》中所说：“肝藏血，心行之。人动则血运于诸经，人静则血归于肝脏。何也？肝主血海故也。”“血海”之名，除指任脉中一穴位外，一般是指冲脉而言。《灵枢·海论》曰：“冲为血海”，强调冲脉气血充足对人体的重要性。肝的疏泄与藏血功能，相反相成，共同维持肝的贮藏血液与调节血量的作用，故又有“肝主血海”之称。实际上，“冲为血海”的作用是通过肝的贮藏血液、调节血量作用而实现的。
收摄血液，防止出血。肝藏血能使血液收摄于经脉之中，不致溢出脉外而出血的作用。
心合脉:指五脏与五体相合，心主要是联系脉。《素问·五脏生成篇》：“心之合脉也，其荣色也。”《类经》：“心主血，血行脉中，故合于脉。”参见心主血脉条。
脾合肉:指五脏与五体相合，脾主合于肉。肌肉的营养从脾的运化吸收而得，肌肉丰满与消瘦，与脾气盛衰有密切关系。《素问·五脏生成篇》：“脾之合肉也，其荣唇也。”
脾藏营：生理学术语意即脾藏血。出《灵枢·本神》。营，指循行于脉中的经气，它生于水谷，源于脾胃，有化生血液的功用，故常营血并提。《难经·四十二难》：“（脾）主裹血。”谓脾有藏纳营血的功能。
肺合皮毛:生理学名词指五脏与五体相合关系之。肺主气，宣发卫气固表，司腠理之开合，输精于皮毛，故称。《素问·五脏生成》：“肺之合皮也，其荣毛也。”
肺藏气：肺的生理功能。出《素问•调经论》。肺司呼吸，摄取自然界之清气，排出浊气；宣发水谷精微之气，以温煦、滋养周身内外；调节营卫和各脏腑之气，使之运行正常。若肺藏气的功能失调，实则可见胸满、喘咳，虚则可见倦怠、少气、无力等症状。
肾合骨:生理学名词指五脏与五体相合，肾之合骨。《素问·五脏生成》：“肾之合骨也。”肾藏精，主骨生髓，肾精气盛衰，可影响骨骼的生成、发育及荣枯，故称之。参见肾主骨条。
肾藏精：生理学名词指肾的主要生理功能之。肾藏先天之精和后天之精。先天之精又称生殖之精，禀受于父母，与人的生育繁殖有关。后天之精又称脏腑之精，由脏腑化生水谷精微而成，主人体生长发育。《素问·六节脏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”《素问·上古天真论》：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”
而精气又要保持运行流畅，不能壅实不行，才能灌注营养全身组织器官，故其功能特点为“满而不能实”。在临床上五脏多虚证，应治以补法，但不可纯补、峻补、壅补，应该补中寓通，静中有动。
《灵枢·本神篇》曰∶肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒；脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用、 五脏不安，实则腹胀、泾溲不利；心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休；肺藏气，气舍魂，肺气虚则鼻塞不利、少气，实则喘喝、胸盈仰息；肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。五脏不安，必审五脏之病形， 以知其气之虚实，谨而调之也。 此言五脏虚实之病形，已注疾病门虚实病证篇。
六腑与五脏对照表
五脏六腑与五行、方位等关系图
五脏
主
充、合
五华
开窍
表里
五行
五色
五味
藏、神
五臭
方位
肝
疏泄
筋
爪
目
胆
木
青
酸
魂
臊
东
心
气血
脉
面
舌
小肠
火
红
苦
神
焦
南
脾
运化
肌
唇
口
胃
土
黄
甘
意
香
中
肺
宣降
皮
毛
鼻
大肠
金
白
辛
魄
腥
西
肾
精髓
骨
发
耳
膀胱
水
黑
咸
志
腐
北
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