敬畏之心意思如下：
所谓敬畏，其实就是人类对待世间万事万物的一种态度。“敬”为尊敬;“畏”为畏惧，合在一起是“既尊敬又畏惧”。“尊敬”可以后天修为，“畏惧”应该是与生俱来。一个人只有心存敬畏，才会走得远，走得稳，走得快。
所以，这个世界很多事物和规律都值得我们去敬畏，心存敬畏，就不会为所欲为，不会道听途说，懂得凡事适可而止，懂得如何取舍。
01
敬畏天地
《易经》上讲：“天地之大德曰生。”
《礼记》曰：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”
《纂要》云：“东西南北曰四方，四方之隅曰四维，天地四方曰六合，天地曰二仪，以人参之曰三才，四方上下谓之宇，往古来今谓之宙，或谓天地为宇宙。凡天地元气之所生。”
《论语》里，子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
综合古人对天地的看法：天为干，地为坤；凡天地，皆元气之所生；天地之道，博大、仁厚、高洁、简明、悠远、恒久也。天地万物对人有养育之恩德。离开了阳光、空气和水，人很难存活在世上。因此，人应发自内心对天地万物怀敬畏感恩之心。
人与大自然之间也存在一种善有善报、恶有恶报的因果关系。人敬畏天地，善待大自然，就会得到天佑地护，得到大自然的厚爱与馈赠；反之，就会受到天灾人祸的严惩。
所以，中国儒家倡导“天人合一”，道家主张“道法自然”，人和天地万物要和谐相处。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。真正做到天、地、人合一，就一定身心健康，事业兴旺，家庭和顺。
明代大儒王阳明认为，人不仅对鸟兽之死、草木摧折有不忍之心，对瓦石毁弃也要有顾惜之情。有了这样一颗善待万事万物的心，万事万物都会微笑着亲近你，帮助你，呵护你。
02
敬畏道德
中国古代著名哲学家老子所着的《道德经》，就讲了两个字：一个是“道”，一个是“德”。“道”是什么？“道”是宇宙万物发生、发展、变化、灭亡的客观规律；“德”是什么？“德”是按照宇宙万物的客观规律做人做事的准则。
儒家创始人孔子的学说，说到底，就是教人如何做人的道德，可以归结为五个字：仁、义、礼、智、信。孟子讲：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
意思是说，对苦难没有悲悯恻隐之心，就不是人；对邪恶没有羞耻之心，就不是人；不懂得推辞谦让，就不是人；不能明辨是非，就不是人。这“四心”就是做人必须具备的道德。
人的言行合乎道德标准，就是好人，就有福报，就会产生富贵、智慧、健康、幸福等一系列美好的生命状态，得到肯定与褒奖；背离道德标准的人，就是坏人，常被称为缺德、损德，就会降低福分，受到谴责和惩罚。
国学大师钱穆讲：“当知学问与德性实为一事，学问之造诣，必以德性之修养为根基，亦以德性之修养为限度，苟忽于德性，则学问终难深入。”一个人的德永远是排在第一位的。没有德，不可能有真才实学。
一个人只有在品德上不断加强修养，无论处在多么复杂的环境下，都不会迷失方向，同时在学问上不断长进。但教方寸无诸恶，虎狼丛中可立身。有大德相伴，必有大才相随。
不重德，学了那么一点点皮毛的东西，就自高自大，自鸣得意，自私自利，最终可能“聪明反被聪明误”，一失足成千古恨！
在现今的中国买东西时，缺斤少两现象经常发生，但在过去古代就比较少。过去用的还是老称，由北斗七星，南斗六星，加福、禄、寿三星组成十六两的称星。
为什么最后是福星、禄星、寿星呢？这是告诫做买卖的人要敬畏道德，严守规矩。不然的话，短一两，无福；少二两，失禄；缺三两，折寿。这福、禄、寿都没有了，人还活着干什么呢？
中国古人造字词，都是有很深内涵的。功德，功德，没有德，哪来的功？威德，威德，没有德，哪来的威？德高，才能望重；德高，才能有法度；德高，才能修身、齐家、治国、平天下！德之不存，与禽兽何异乎？
03
敬畏祖先
“人事有代谢，往来成古今”。过去、现在、未来是一个有机的整体。中华民族是世界上唯一一个有五千年延绵不绝历史的伟大国家。敬畏祖先也是我们中华民族的优良传统。
除夕、清明节、重阳节、中元节，是中国传统节日里祭祖的四大节日。目地是提醒后人，祖先是人之源也，做人要不忘祖先，知本知源，才能生生不息。
《尚书•舜典》记载：“月正元日，舜格于文祖。”舜帝在元日要到祖庙祭祀祖先。“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的核心，在祭奠与追思中，孕育着后人的感恩之心和责任意识。《论语•学而》记载：“慎终追远，民德归厚矣。”
敬畏之心是一种信仰，对一件事对一个人对宗教都可有敬畏之心，敬畏之心表示尊重，能控制自己的行为。人们因为“敬”而效仿，因为“畏”而上进，惧怕并不是懦弱的表现， 而无所畏惧是更不是强势的表现。
敬畏之心是对一个优秀的人无形产生的敬意和畏惧，并不是恐惧的畏，而是一种对别人的优秀屈服与谦让因为只有有了敬畏之心，我们才会不敢去做某些事情，譬如不去破坏环境，不去伤害他人。这样，这个世界才能有序的发展。
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